“云岡杯”首屆全國(guó)魏碑書(shū)法雙年展決賽階段活動(dòng)暨頒獎(jiǎng)典禮即將在我市舉辦，活動(dòng)從宣布舉辦伊始，就得到了書(shū)法界專(zhuān)家學(xué)者們的廣泛關(guān)注，其中還有不少書(shū)法名家和考古專(zhuān)家對(duì)“天下大同·魏碑故里”提出了自己的觀點(diǎn)，通過(guò)撰寫(xiě)詳實(shí)的書(shū)法論文，深度解析魏碑發(fā)源地大同以及平城時(shí)期在魏碑形成階段的歷史貢獻(xiàn)和不可或缺的歷史地位。

　　著名考古學(xué)家、書(shū)法家賴非認(rèn)為，從出土的平城魏碑看，平城時(shí)期的書(shū)法屬于魏書(shū)的早期階段，是魏書(shū)提按筆畫(huà)出現(xiàn)、豐富、錘煉并進(jìn)而推廣的時(shí)期，至遷都洛陽(yáng)，魏書(shū)風(fēng)貌才算初具規(guī)范。沒(méi)有平城書(shū)法的醞釀探索，就沒(méi)有洛陽(yáng)書(shū)法的百花齊放。不研究平城書(shū)法出現(xiàn)與演變的外部環(huán)境與內(nèi)部規(guī)律，就不能回答洛陽(yáng)書(shū)法乃至隋唐楷書(shū)形成并成熟的原因。

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員姜壽田提出，隨著平城魏碑、題記作品出土漸多，魏碑歷史的真相日漸浮現(xiàn)。對(duì)平城魏碑的認(rèn)識(shí)與研究將會(huì)得出與往常不同的書(shū)史評(píng)述與結(jié)論。平城魏碑無(wú)疑是魏碑的始源，標(biāo)志著魏碑的早期發(fā)展嬗變。通過(guò)平城出土魏碑題記，還進(jìn)一步表明并使人認(rèn)識(shí)到，“龍門(mén)體”是平城體的晚期發(fā)展形態(tài)。

　　知名考古專(zhuān)家張慶捷認(rèn)為，《南巡碑》是北魏唯一存世的記載皇帝活動(dòng)的紀(jì)念碑，無(wú)論書(shū)法價(jià)值還是歷史文物價(jià)值都極高�！　　　� （下轉(zhuǎn)第二版）

　　（上接第一版） 《南巡碑》的發(fā)現(xiàn)對(duì)于深入研究北魏政治、社會(huì)和文化藝術(shù)，都有不可或缺的意義和價(jià)值。書(shū)法家吳川淮認(rèn)為，平城書(shū)法遺存開(kāi)闊了我們對(duì)于書(shū)法史的認(rèn)識(shí)，更重要的是這種認(rèn)識(shí)將帶動(dòng)當(dāng)代北魏書(shū)法新風(fēng)格、新氣象的出現(xiàn)，這才是北魏平城書(shū)法遺存研究借鑒的價(jià)值意義。

　　美術(shù)史論家宮大中認(rèn)為，《平城魏碑十二品》是魏碑形成階段的里程碑。作為中國(guó)大古都的大同，在魏碑形成階段的歷史貢獻(xiàn)和不可或缺的歷史地位，應(yīng)給予充分肯定。這一階段不再蒼白，已逐漸顯露出豐滿、紅潤(rùn)的歷史原貌�！疤煜麓笸�·魏碑故里”的提法，也將會(huì)被學(xué)界認(rèn)同。

　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員胡傳海認(rèn)為，龍門(mén)碑刻的最大特點(diǎn)就是鮮卑拓跋族異質(zhì)文化的介入，在與漢文化的整合過(guò)程中，具有了一種與漢族文化中整飾特色迥然不同的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在前龍門(mén)碑刻時(shí)期——大同的書(shū)法碑刻中表現(xiàn)得尤為突出，它完整地保留了北碑石刻早期的荒率、自然、隨性、天成的美感。所以，平城碑刻具有它自己獨(dú)特的歷史地位。

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